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老子道德经第三十章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-07-08 17:22:55分类:道德经浏览:99


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第三十章”我们先来看看大家对于“老子道德经第三十章”有什么看法:【道友1】历来在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一...

相信很多人都有听过“老子道德经第三十章”我们先来看看大家对于“老子道德经第三十章”有什么看法:


【道友1】历来在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书,这个问题在本章评析中不作论述,但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争,符合人民的利益和愿子反对战争。在本章里,老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为,“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想,无论在当时还是后世,都有其积极的意义。


【道友2】“物壮则老,谓之不道。不道早已。” 当秦始皇灭六国统一中原时;当汉武帝开疆拓土大一统时,当成吉思汗的铁骑横跨亚欧非时;最强大的时候,却往往是王朝衰落的开始,因为“物壮则老”,因为“其事好还”,还因为“不道早已”。战争的破坏行为,与天道的“创生”本质南辕北辙,与“治人事天,莫若啬”的忠告背道而驰,战争的“不道”行为,并不是最后才变成“不道”的,在一开始就带着“不道”的属性。


【道友3】“不以兵强于天下”,这并不等于说“为无为”,也不等于说摒弃一切战争行为,“不得已”的情况下,还是要果断行动,“利器在手”、“銛袭为上”。“果而不强”,果断地投入战争,出兵的目的,是基于“生”,是为了阻止更大的“熵”的破坏行为的发生。这种基于 “不得已”而非“自我或政权强大”的目的而发起的战争,不会是指向骄傲、自满、自夸的。


【道友4】“以道佐人主”的是谁呢?个人理解是“圣人”,上一章讲到圣人去甚,去泰,去奢,这一章具体讲“圣人”如何辅佐人主,是用合道的方式去辅佐,不以兵强于天下,就是合道方式之一,反之以兵强于天下就是不合道的方式。理解整段的关键,两个字,强和果。很多版本,“强”翻译为逞强,称霸,这虽然不错,但可能执于一端,毕竟老子讲“非恒道”,个人理解强为“强行”,包含两层意思:一是逞强,称霸,自己武力强盛,就称霸天下;二是勉强,自己武力衰弱,却强行出兵,不懂避其锋芒。

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看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第三十章原文及译文”


第三十章


[原文]


以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年②。善有果③而已,不敢④以取强⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮⑥则老,是谓不道⑦,不道早已⑧。


[译文]


依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。


 

[注释]


1、其事好还:用兵这件事一定能得到还报。还:还报、报应。


2、凶年:荒年、灾年。


3、善有果:果,成功之意。指达到获胜的目的。


4、不敢:帛书本为“毋以取强”。


5、取强:逞强、好胜。


6、物壮:强壮、强硬。


7、不道:不合乎于“道”。


8、早已:早死、很快完结。


 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》


以道佐人主者,不以兵强天下,

以道佐人主,尚不可以兵强於天下,况人主躬於道者乎?


其事好还。

为始者务欲立功生事,而有道者务欲还反无为,故云其事好还也。


师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

言师凶害之物也,无有所济,必有所伤。贼害人民,残荒田亩,故约荆棘生也。


善有果而己,不敢以取强。

果,犹济也。言善用师者,趣以济难而已矣,不以兵力取强於天下矣。


果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,

吾不以师道为尚,不得已而用,何矜骄之有也。


果而不得已,果而勿强。

言用兵虽趣功果济难,然时故不得已当复,用者但当以除暴乱,不遂用果以为强也。


物壮则老,是谓不道,不道早已。

壮,武力暴兴也,喻以兵强於天下者也。飘风不终朝,骤雨不终日,故暴兴必不道早已也。



[延伸阅读2]苏辙《老子解》


以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。

聖人用兵,皆出不得已。非不得已而欲以強勝天下,雖或能勝,其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦始皇、漢孝武,或以殺其身,或以禍其子孫。人之所毒,鬼之所疾,未有得免者也。


師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。

兵之所在,民事廢,故田不修。用兵之後,殺氣勝,故年穀傷。凡兵皆然,而況以兵強天下者耶?


故善者果而已,不敢以取強。

果,次也。德所不能綏,政所不能服,不得已而後以兵次之耳。


果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,是果而勿強。

勿矜、勿伐、勿驕、不得已四者,所以為勿強也。


物壯則老,是謂不道,不道早已。

壯之必老,物無不然者。唯有道者成而若缺,盈而若沖,未嘗壯,故未嘗老,未嘗死。以兵強天下,壯亦甚矣,而能無老乎?


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