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老子道德经第二十六章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-06-30 17:24:33分类:道德经浏览:73


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第二十六章”我们先来看看大家对于“老子道德经第二十六章”有什么看法:【道友1】从本章的前后语境以及...

相信很多人都有听过“老子道德经第二十六章”我们先来看看大家对于“老子道德经第二十六章”有什么看法:


【道友1】从本章的前后语境以及《道德经》中隐藏的宇宙观,价值观、人生观来看,“唯有环官,燕处则昭若”更为恰当。君子当终日不离辎重。这辎重,是指精神上的辎重,这辎重,让君子“自卑而尊人”;让君子心怀敬畏,“畏天命,畏大人,畏圣人之言”;让君子“不自视、不自见、不自矜、不自伐”;让君子“若冬涉水、若畏四邻”。这辎重,是生命的根基与意义所在,离开了辎重,犹如无根之本,无源之水,如同浮萍一般,轻浮,无所依,不确定,随机而无意义……


【道友2】大家都知道头重脚轻的东西是不稳固的,只有脚底有根基,才能立得稳。大家也知道以静制动、以逸待劳的道理。安静与镇定中,可以从容不迫地了解情况、制定全面的计划;而浮躁与慌乱中,很容易被个别现象所吸引,从而失去了对全局的把握。所以作为一个负有重大责任的领导者,言行必须以稳重为先。就算是在处理一些很简单的事情时,虽然已经胸有成竹,也不应该显现出草率的举动来。这样会给人留下不稳重的印象,失去别人对你的信任,不利于以后的管理工作。


【道友3】这一章比上一章就好理解多了,因为这一篇讲的就不是玄而又玄的东西了。但是就是那句话,道德经通篇都是在讲阴阳,而讲阴阳就是在阐述道,因为一阴一阳谓之道!轻重、静躁本就是两对阴阳,而阴阳互根,所以重为轻根。这里老子为什么没有说轻重互根或者是静躁互根呢?对什么人讲什么道,如此才是有道者。


【道友4】老子在这一章,告诉我们无论为君还是为民,都不能失去根本。特别是为君,更要慎重,不可轻举妄动,不要兴师动众,君不离席,帅不离位,要能够坐得住金銮殿。政策不能朝令夕改,政令要能言而有信,所谓的治大国如烹小鲜,说的也是这个意思,不要乱翻动。靠搞运动治理与靠搞活动营销一样,是根基出了问题!轻和燥是为君为官的大忌。轻则失本,躁则失君,厚泽载物,宁静致远!


老子道德经第二十六章原文及译文


看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第二十六章原文及译文”


第二十六章


[原文]


重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。


[译文]


厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。

 

[注释]


①躁:动。君:主宰。


②君子:一本作“圣人”。指理想之主。


③辎重:军中载运器械、粮食的车辆。


④荣观:贵族游玩的地方。指华丽的生活。


⑤燕处:安居之地;安然处之。


⑥万乘之主:乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。


⑦以身轻天下:治天下而轻视自己的生命。


⑧轻则失根:轻浮纵欲,则失治身之根。



[延伸阅读1]王弼《道德经注》


重为轻根,静为躁君。

凡物轻不能载重,小不能镇大。不行者使行,不动者制动,是以重必为轻根,静必为躁君也。


是以圣人终日行不离辎重。

以重为本,故不离。


虽有荣观,燕处超然。

不以经心也。


奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失本,躁则失君。

轻不镇重也,失本为丧身也,失君为失君位也。



[延伸阅读2]苏辙《老子解》


重為輕根,靜為躁君。

凡物輕不能載重,小不能鎮大,不行者使行,不動者制動,故輕以重為根,躁以靜為君。


是以君子終日行不離輜重。雖有榮 觀,燕處超然。

行欲輕而不離輜重,榮觀雖樂而必有燕處,重靜之不可失如此。


奈何萬乘之主,而以身輕天下。

人主以身任天下,而輕其身,則不足以任天下矣。


輕則失臣,躁則失君。

輕與躁無施而可,然君輕則臣知其不足賴,臣躁則君知其志於利,故曰輕則失臣,躁則失君。


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