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老子道德经第二十四章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-06-12 15:31:18分类:道德经浏览:63


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第二十四章”我们先来看看大家对于“老子道德经第二十四章”有什么看法:1.老子列举了一些反面行为,“...

相信很多人都有听过“老子道德经第二十四章”我们先来看看大家对于“老子道德经第二十四章”有什么看法:


1.老子列举了一些反面行为,“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。”告诉了我们为人处事的道理,日常生活中这些行为,人们都知道不好,但是要克服这些毛病却很难。往往就是这些毛病,带来的后果是灾难性的。


2.老子说自见、自是、自伐、自大,应该要舍弃它们。因为悟道是希望可以悟透一切,全知全觉,而这些都是悟道的阻碍。在全知全觉之前,自己所有的认知都只是片面的,没有达到认知整体的程度,也不一定是正确的。所以比较好的做法,就是保持谦虚,承认自己认知之外还存在未知的,这样也才可以去不断的提升认知。


3.低调不夸耀自己,就自然而然地达到了不争的状态。极大的风不会一直刮,暴雨不会一直下。是谁让这种天气出现的呢?是天地,天地都做不到一直保持这样极端的状态,何况人呢?非常规的东西是不会持久的,放下虚幻的名利,会自然而然地进入到一个好的领导者的状态中。当我们做的足够出色,便自然无人会与我们挣了。


4.上一章最后讲,不能在人生的高度上得到提高,也就不能相信,在实际发展的状况上,能够真正得到在事物提高上的发展。接下来这一章,就在讲,没有真正在事物发展上得到提高的情况。“企者不立,跨者不行”,踮起脚后跟,使劲的在往前面看,盯着人生的前景在看,脚底下就没法安安稳稳的站在那里,让人生直立在事物状况之上。走路的时候,本来两只脚一前一后,稳稳当当的往前去走,但是非要跨过这两个间距,跳跃式的发展,在这个过程中间跳空了,直冲事物实现的目标,也就不能实际的行走在人生的道路上,一步步踏踏实实的去行走了。

老子道德经第二十四章原文及译文

看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第二十四章原文及译文”


第二十四章


[原文]


企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。


 

[译文]


踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看,以上这些急躁炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西,所以有道的人决不这样做。


 

[注释]


1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。


2、跨:跃、越过,阔步而行。


3、赘形:多余的形体,因饱食而使身上长出多余的肉。


 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》


跂者不立,

物尚进则失安,故曰企者不立。


跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。

其唯於道而论之,若却至之行,盛馔之余也。本虽美更可秽也,本虽有功而自伐之,故更为疣赘者也。


物或恶之,故有道者不处。

 


[延伸阅读2]苏辙《老子解》


跂者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

人未有不能立且行者也,苟以立為未足而加之以跂,以行為未足而加之以跨,未有不喪失其行立者。彼其自見、自是、自伐、自矜者,亦若是矣。


其於道也,日餘食贅行。

譬如飲食,適飽則已,有餘則病。譬如四體,適完則已,有贅則累。


物或惡之,故有道者不處。


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