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致虚观妙真君列子

作者:admin发布时间:2020-06-12 11:15:12分类:道家人物浏览:101


导读:相信很多人都有听过“致虚观妙真君列子”我们先来看看大家对于“致虚观妙真君列子”有什么看法:1.不知道都少人了解列子,不过我小时侯就特别崇拜列子的御风而行。大家对于列子了解多少,对于...

相信很多人都有听过“致虚观妙真君列子”我们先来看看大家对于“致虚观妙真君列子”有什么看法:


1.不知道都少人了解列子,不过我小时侯就特别崇拜列子的御风而行。大家对于列子了解多少,对于列子有什么看法讲出来


2.关于《列子》,很多人认为这是一部伪书,是魏晋玄学兴起时,有人假托列御寇之名所作,这个观点在清朝和民国时期尤盛。当代占上风的另一种观点认为,「子」是对学问家的尊称,那么,先秦古籍,多数是一个「子」所代表的整个学派的著作,而非全部由这个「子」亲自执笔撰写。比如《论语》、《墨子》、《庄子》,大部分内容是由儒墨道家的弟子或研究该学派的后人所写,但这不能说明《论语》、《墨子》、《庄子》就是伪作,《列子》亦同此理。


3.为什么各个版本的中国哲学史都没有列子其人其书呢?


4.列子是什么样的人?他的老师是谁?他为什么会成为道家的代表人物?

致虚观妙真君列子

看完大家说的,是不是对列子更有兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“致虚观妙真君列子”


列子名列御寇,是战国时期道家代表人物之一。或称列圄寇、列圉寇,《列子新书目录》中刘向认为列子是郑国人,《历世真仙体道通鉴》也记述列子是郑国人,居住在郑国四十年,无人知其是何人。列子的活动时期应该是约于战国早中期间,与郑繻公同时,晚于孔子而早于庄子。


唐玄宗天宝元年(公元742)封为“冲虚真人”,所著《列子》诏称《冲虚真经》;宋徽宗封为“致虚观妙真君”。


相传列子之学,本于黄帝、老子为宗。他曾向关尹子问道,拜壶丘子为师,后来又先后师事老商氏和支伯高子,得到他们的真传。


《冲虚至德真经》前有《列子传》,谓其“居郑圃四十年,人无识者。初事壶丘子,后师老商氏友伯高子,修道九年之后,能御风而行。或说,早年长期隐居修道,自铸学说,家贫而不受人辞,中年以后曾游学齐卫等国,崇尚黄老之学,与伯昏瞀人一同从学于拜壶丘子。


《述异记》中说,列子常在立春日乘风而游八荒,立秋日就反归“风穴”,风至则草木皆生,去则草木皆落。


列子的学说,刘向认为:“其学本于黄帝老子,号曰道家。道家者,秉要执本,清虚无为,及其治身接物,务崇不竞,合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋 不二》说:“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有:“史疾为使楚,楚王问曰:‘客何与所循?’曰:‘治列子圄寇之言。’曰:‘何贵?’曰:‘贵正’。”张湛《列子.序》认为:“其书大略明群有以至虚为宗,万品以终灭为验,神惠以凝寂常全,想念以著物为表,生觉与化梦等情。巨细不限一域,穷达无假智力,治身贵于肆仕,顺性则所至皆适,水火可蹈。忘怀则无幽不照,此其旨也。”列子认为“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色,却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰:“所有闻道者为富乎?”列子曰:“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊,顺应大道,淡泊名利,清静修道。


列子著作为《列子》,有旧本二十篇,西汉刘向、刘歆父子去其重复,存者八篇,《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。名圄寇,先庄子,庄子称之”句,应该是刘向、刘歆父子,或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。


今本《列子》版本不下几十种,书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》,各版本内容相差不远,有大量寓言、民间故事、神话传说等,书中旨意大致归同于老、庄。


今人杨伯竣先生的《列子集释》,征引了历代主要注疏,又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文,和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。


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