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崂山道教开山始祖张廉夫

作者:admin发布时间:2020-06-05 14:43:55分类:道家人物浏览:76


导读:相信很多人都有听过“崂山道教开山始祖张廉夫”我们先来看看大家对于“崂山道教开山始祖张廉夫”有什么看法:1.谁知道崂山道观是属于什...

相信很多人都有听过“崂山道教开山始祖张廉夫”我们先来看看大家对于“崂山道教开山始祖张廉夫”有什么看法:


1.谁知道崂山道观是属于什么道?是天一教,还是全真教?


2.崂山道教在数千年的历史中之所以能够源远流长,其因素在于什么?


3.官至上大夫的张廉夫为何会去崂山?又怎么成为了崂山道教的始祖?


4.崂山道教历史悠久都有哪些活动?崂山道观的祭祀分常祭、节祭、年祭三种,皆各有仪式与仪礼。宋代初期,崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”,崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来,道教全真派兴起,崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派,成吉思汗敕封邱处机之后,崂山道教大兴。

崂山道教开山始祖张廉夫

看完大家说的,是不是对张廉夫更有兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“崂山道教开山始祖张廉夫”


张廉夫,字静如,号乐山,江西瑞州府高乐县(今江西省高安县)人。生于汉文帝九年庚午七月初十(公元前171年),于汉景帝中元二年癸巳(公元前147年)参加科举,文学茂才一等,官至上大夫,时年22岁。后因得罪权要,弃职精研玄学,入终南山数载,并遨游天涯。张廉夫来崂山后,在今太清宫一带筑茅庵而居,开山垦田,自食其力,潜居修行。后回江西,居鬼谷山,又屡来崂山,云游东海诸名胜,虽年逾百岁,仍鹤发童颜,精神不衰,后不知所终。


由于西汉文帝、景帝、武帝年间,对玄学的研究相当普遍,宫廷中从皇帝到众官员都以精于玄学为荣。作为一名才子的张廉夫,更在当时的玄学潮中独领风骚。一旦掌握了玄学的精义,自然对官场产生厌倦情绪,“弃职入道”是顺理成章的事。   


在道教发展史上,确有不少著名道士都曾是仕途上的佼佼者,而在遇到点化或悟出道理后弃官入道,例如汉代将军钟离权,唐代进士吕岩、李哲玄。唐代光禄大夫张果,南宋武举王重阳等。   


玄学研究到一定的程度,视名利若粪土,叹人生之短暂,自会从道修行,并非“权要”所碍,更兼张公所处的时代玄学研究之风的影响是很大的,这一历史过程非通玄学是难以理解的。   


张廉夫弃官后,先是到离京城最近的终南山修道。之后开始云游各名山大川,于西汉武帝建元元年(前140)来到崂山现太清宫游览区。在这里,连续两三年的时间,张廉夫率众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”,比汉武帝来不其“建明堂”早了45年,这些建筑属于崂山地区人工建造的首座道教庙宇。因此,崂山道士尊称他为“开山始祖”。   


张廉夫在终南山学道数载,得师而道成,之后开始云游各名山大川,于西汉武帝建元元年(前140)来到崂山现太清宫游览区。在这里,连续两三年的时间,张廉夫率众弟子相继建起了“三宫庵”和“三清殿”,比汉武帝来不其“建明堂”早了45年,这些建筑属于崂山地区人工建造的首座道教庙宇。因此,崂山道士尊称他为“开山始祖”。   


张廉夫在崂山道教的功绩不仅仅是开创庙宇,而在于他屡次南下北上,来往于中华大地的各处道教庙宇之间,推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流,充实了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申(前85),张廉夫委命弟子刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事,自己回江西鬼谷山三元宫潜修,这时张廉夫已是85岁高龄。这之后他多次来崂山,以近百岁高龄往返大江南北,这在交通相当便利的现代都是不容易的,何况在2000余年前,没有极高的修为,没有健壮的体魄根本做不到。   


张廉夫在崂山道教的功绩在于他来中华大地的各处道教庙宇之间,推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交流,充实了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申,张廉夫委命弟子刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事,自己回江西鬼谷山三元宫潜修,这时张廉夫已是85岁高龄。这之后他多次来崂山。   


在建设庙宇的同时,栽植各种树木,成为崂山地区有史可考的人工植树开创者。他所亲植的两株桧柏至今生长状况良好,为崂山古树之冠。   


张廉夫的弟子刘方清、赵冲虚、冯若修等相继主持太清宫的庙事活动,据载当时太清宫的道士已多达90余名,规模相当可观。


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