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古代文献中房中术养生原则

作者:admin发布时间:2020-06-05 14:08:19分类:房中术浏览:114


导读:相信很多人都有听过“房中术养生原则”我们先来看看大家对于“房中术养生原则”有什么看法:1.房中术即中国古代的性科学。从现代性科学的观点来看,房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功...

相信很多人都有听过“房中术养生原则”我们先来看看大家对于“房中术养生原则”有什么看法:


1.房中术即中国古代的性科学。从现代性科学的观点来看,房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面,同时它又不局限于性,而是把性与气功、养生结合在一起,和追求长生不或延年益寿结合在一起。目前从史籍中看到的是,它最早出现于汉代,而且和道家关系极为密切。长期以来,房中术被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩,但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。


2.房中术,即性的技术,其质为两性性生活的修为,它是中国古代一门口口zhi相传的奇特秘术,具有某种神秘色彩,更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚,使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼,或被宗教套上一层神秘的外衣,或被正人君子之流误解抨击,无论做学问还是搞养生的人,都讳言“房中”二字,似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法,使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中,令人难取真经,甚至产生出种种误解,致使这一领域至今还极为封闭,一般人难以了解房中术的真面目,更远远说不上被现代人正确认识和利用。


3.房中术:《汉书•艺文志•方技略》著录房中八家,其书今皆佚。后世方士有所谓运气、逆流、采战等术,大抵言阴阳交合之类方药,称为房中术,简称房术。


4.房中术是一个什么?什么是房中术?房中术有什么作用?一骄文化房中术?怎么练习呢?

古代文献中房中术养生原则

看完大家说的,是不是对房中术更有兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“古代文献中房中术养生原则”


一、欲不可早


    欲不可早 ,是说房事生活不可过早 ,必须在一定的年龄、一定的生理基础上方能进行。如男女未成年即婚配而交合 ,将会损耗阴精 ,妨碍自身的生长发育 ,还会严重损伤健康 ,甚至使人短命夭亡。南北朝的褚澄在《褚氏遗书 》中提出应该晚婚 ,他说 “精未通而御女以通其精,则五体有小满之处,异日有难状之疾。”的说法。元代李鹏飞《三元延寿参赞书 》专有一篇论述早欲之害:“男子破阳太早 ,则伤其精;女子破阴太早 ,则伤其血脉。”清代汪昂在《勿药元诊 》中更是直接指出“交合太早 ,祈伤天元,乃夭之由。”他认为过早性生活是会伤及元气 ,是使人短命夭折的重要原因。


二、欲不可纵


    房事生活适度对健康有益 ,但过度则有害。我国古代有很多有关纵欲之害的论述 ,节欲保精、清心寡欲的观点一直贯穿我国房事养生理论的始终 ,是我国房事养生的一个重要方面。先秦典籍《礼记 ·曲礼 》即告诫人们:“情不可恣,欲不可纵”。节制房事、保养精气也是马王堆房中书的一个重要观点。《天下至道谈》第一节和《十问》中第五问的内容相同,回答了性器官与人体其他器官同时产生而功能最先衰萎的原因,其中主要原因是“暴事而无礼”,即指性生活频繁而无节制,从而导致“与身俱生而独先死”。在我国中医理论奠基之作《内经 》中对于纵欲的危害也有相当多的论述。《素问 ·上古天真论 》曾提出“食饮有节,起居有常,不安作劳”,其中即包含节制房事。《素问·痿论 》指出:“入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。”也说明纵欲对于人体的危害性。《素女经》云:“淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强泻,精尽不出,百病并生。”张仲景也明确指出了“房室勿令竭乏”的房事养生观。其后的历代医家对于纵欲过度对人体健康的危害也多有论述,如《抱朴子·内篇》云:“若纵情恣欲,不能节宣,则伐人命。”孙思邈认为“恣意情欲,则命同朝霞也”。《三元参赞延寿书》认为:节欲才能养精,养精才能全神。肆意淫乐,沉迷不起,贪图声色则恰如“破骨之斧锯”,“流浪于生死之海”,最终弄得“目盲耳聋.肌肉消瘦,形同枯槁,命如朝露”。这些都说明了纵欲过度对人体健康的巨大危害。



三、欲不可绝


    性的要求和满足,是人类的生理本能,规律而适度的性生活有利于健康。《礼运·礼记》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”指出了性欲和饮食一样是人的基本生存需求。马王堆汉墓医书《合阴阳》中说,房室生活“能发闭通塞”,使“中府受输而盈 ”,也就是使全身气血通畅,五脏六腑均可受到补益。《素女经 》认为男女交合就如同天地间阴阳开阖,具有保持人体阴阳平衡的重要作用,人应该效法天地阴阳互相接济,才能保持阴阳平衡。即“天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?”由此可见,正常适度的性生活是保持人体健康的重要方面。人类如果没有性生活 ,就会影响健康 ,产生许多疾病。这一点古代医家早有足够的认识 ,晋代医学家葛洪在《抱朴子内篇 》中指出:“人不可以阴阳不交 ,坐致疾患。”梁代医药学家陶弘景亦在《养性延命录 》中写道:“阴阳不交伤人。”唐代医学家孙思邈说得更加明确:“男不可无女 ,女不可无男 ,无女则意动 ,意动则神劳 ,神劳则损寿。”明代著名医学家薛己在《女科摘要 》的“师尼寡妇寒热篇 ”中也叙述了尼姑、寡妇、室女 未婚女子 以及宫女等因为缺少房事生活而引起各种疾病的医案。他认为这些人都是由于“独阴无阳,血气交争”而导致各种疾病。以上这些论述都说明凡健康的成年人 ,都必须有正常的房事生活 ,如果坚持禁欲主义使阴阳不交 ,反而会导致疾病 ,甚至还会损伤年寿。健全协调的性生活对成年人来说 ,是保持性器官正常生理活动、促进男女双方身心健康所必须的。



四、欲有所忌


    欲有所忌是指男女在房事生活中应该回避和禁忌的有关问题,亦称房事注意事项。即在合房时应该避开某些不利因素,禁止某些损伤身体的行为。《素女经》指出:“房中禁忌:日月晦朔,上下弦望, 日月蚀,大风甚雨,地动,雷电霹雳,大寒大暑,春秋冬夏节变之日,及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒,皆不可合阴阳。”《千金要方·房中补益》亦云;“御女之法,交会当避丙丁日及弦望晦朔、大风大雨、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动,若御女者则损,人神不吉,损男百倍,令女得病,有子必癫痴顽愚,喑哑聋聩, 又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、并灶固厕之侧、家墓尸柩之伤,皆悉不可。”后世医家多遵此说并有所补充,如《混俗颐生录》云:“又忌醉饱之后,饮罢未醒;饱食之后,乍饥正实;出入行来,筋力疲乏;喜怒未定,女人月潮,冲冒寒热,疾患未平, 已上皆神气昏乱,心力不足,成四体气羸,即肾脏怯弱,六情不均,万病从兹而作矣。”


    房事养生要“避会三期 ”对女性尤有重要意义。妇女“三期 ”,是指妇女经期、孕期及产后期。我国古人很早就意识到女性在月经期、孕期和产后期生理特征的不同 ,认为女性在此期间血海空虚 ,抵抗力低下 ,如果不能在三期审慎房事活动 ,诸邪乘虚而入 ,常可引发崩漏、带下淋浊、闭经、不孕等多种妇产科疾病。这一禁忌虽然男女都应注意 ,但是这是出于对女性健康的呵护 ,对女性尤有重要意义 。综观以上诸论,欲有所忌主要应包括外部环境避忌、生活起居避忌、特殊时间避忌三个方面。


摘自:中医性学-试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同


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