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老子道德经第十三章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-06-03 14:48:57分类:道德经浏览:32


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第十三章”我们先来看看大家对于“老子道德经第十三章”有什么看法:1.《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”什么意...

相信很多人都有听过“老子道德经第十三章”我们先来看看大家对于“老子道德经第十三章”有什么看法:


1.《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”什么意思


2.道德经第13章的深沉哲理是什么


3.道德经第十三章贵大患若身,大患指的是什么


4.道德经第十三章老子要表达的是什么?对现代社会有什么影响吗?

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看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第十三章原文及译文”


第十三章


[原文]


宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。


[译文]


受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。


 

[注释]


①宠辱:荣宠和侮辱。


②贵大患若身:贵,珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。


③宠为下:受到宠爱是光荣的、下等的。


④及吾无身,吾有何患:意为如果我没有身体,有什么大患可言呢?


⑤此句意为以贵身的态度去为天下,才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下,才可以把天下托付给他。

 


[延伸阅读1]王弼《道德经注》


宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

宠必有辱,荣必有患,惊辱等#4,荣患同也。为下得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。


何谓贵大患若身?

大患,荣宠之属也。生之厚,又入死之地,故谓之大患也。人迷之於荣宠,返之於身,故曰大患若身也。


吾所以有大患者,为吾有身,

由有其身也。


及吾无身,

归之自然也。


吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;

无以易其身,故曰贵也。如此,乃可以托天下也。


爱以身为天下,若可托天下。

无物可以损其身,故曰爱也。如此,乃可以寄天下也。不以宠辱荣患损易其身,然后乃可以天下付之也。


 

[延伸阅读2]苏辙《老子解》


寵辱若驚,貴大患若身。

古之達人,驚寵如驚辱,知寵之為辱先也;貴身如貴大患,知身之為患本也。是以遺寵而辱不及,亡心身而患不至。


何謂寵辱?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

所謂寵辱非兩物也,辱生於寵而世不悟,以寵為上,而以辱為下者皆是也。若知辱生於寵,則寵顧為下矣。故古之達人,得寵若驚,失寵若驚,未嘗安寵而驚辱也。所謂若驚者,非實驚也,若驚而已。


何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?

貴之為言難也。有身大患之本,而世之士難於履大患,不難於有其身。故聖人因其難於履患,而教之以難於有身,知有身之為難,而大患去矣。性之於人,生不能加,死不能損,其大可以充塞天地,其精可以蹈水火、入金石,凡物莫能息也。然天下常息亡失本性,而惟身之為見,愛身之情篤,而物始能息之矣。生死疾病之變攻之於內,寵辱得失之交櫻之於外,未有一物而非患也。夫惟達人知性之無壞,而身之非實,忽然忘身,而天下之息盡去,然後可以涉世而無累矣。


故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。

人之所以騖於權利、溺於富貴、犯難而不悔者,凡將以厚其身耳。今也祿之以天下,而重以身任之,則其忘身也至矣。如此而以天下予之,雖天下之大,不能患之矣。


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