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老子道德经第十一章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-06-01 15:32:00分类:道德经浏览:85


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第十一章”我们先来看看大家对于“老子道德经第十一章”有什么看法:1.道德经的第十一章,如下文:三十辐共一毂,当其无有,车之用也。埏埴以为器,当其无有,...

相信很多人都有听过“老子道德经第十一章”我们先来看看大家对于“老子道德经第十一章”有什么看法:


1.道德经的第十一章,如下文:三十辐共一毂,当其无有,车之用也。埏埴以为器,当其无有,器之用也。凿户牖以为室,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。这一章老子讲的是“有”和“无”的辨证关系问题。既“有”可得利,“无”可为用。举了三个例子来说明这一关系车轮,瓷器,房子。但若没有这些有形物体的存在,中空的“无”又在哪里存在呢?所以这样来说,老子所强调的“无之以为用”是不是太片面了?怎样更好的理解“有”和“无”二者之间的关系?


2.老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。

本人研究认为:

①提示人们警惕【差之毫釐谬以千里】;

【三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也。】


宣告了万物有规律,事事皆有度!


②诠释了【无为无不为】!

【故,有之,以为利,无之,以为用。】是在诠释【无为无不为】。

譬如,植物该浇水了,刚好赶上下雨,是为【利】!没有下雨,只能【用】积累的雨、水(即【无不为】;注:此【为】,符合客观规律)。


并非是犬儒们的形式化表面化的【无】与【有】


3.读《道德经》第十一章学会如何看穿问题的本质?


4.道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗?

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看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第十一章原文及译文”


第十一章


[原文]


三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。


[译文]


三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

 

[注释]


①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。


②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。


③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。


④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。


⑤户牖:门窗。


⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利,"无"也发挥了作用。



[延伸阅读1]王弼《道德经注》


三十辐共一毂,当其无,有车之用;

毂所以能统三十辐者,无也。以其无能受物之故,故能以实统众也。


埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

木埴壁所以成三者,而皆以无为用也。言无者,有之所以为利,皆赖无以为用也。



[延伸阅读2]苏辙《老子解》


三十輻共一轂,當其無,有車之用;埏埴以為器,當其無,有器之用;鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

竭知盡物以為器,而器之用常在無有中。非有則無無以致其用#1,非無則有有以施其利#2,是以聖人常無以觀其妙,常有以觀其徹。知兩者之為一而不可分,則至矣。


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