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老子道德经第六章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-05-19 15:29:34分类:道德经浏览:53


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第六章原文及译文”我们先来看看大家对于“老子道德经第六章原文及译文”有什么看法:1.关于老子道德经第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵...

相信很多人都有听过“老子道德经第六章原文及译文”我们先来看看大家对于“老子道德经第六章原文及译文”有什么看法:


1.关于老子道德经第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

谷神是什么,如何理解?还有玄牝又如何理解?


2.这章比较晦涩,也提到了多个难以理解的词汇。“谷”是老子道德经里用的比较多的一个词,第十五章“敦兮其若朴,旷兮其若谷”、第二十八章“知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴”、第三十二章“譬道之在天下,犹川谷之于江海”、第三十九章“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正......神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭......是以侯王自称孤、寡、不谷”、第四十一章“上德若谷;广德若不足”、第六十六章“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”


3.在本章中,老子用非常简单的语言来表述“道”的特征,并用了“谷”与“神”来形容,来阐述“道”是永恒存在又不会灭亡的。同时又以“牝”来讲述“道”有着不可思议的生殖力,以及创造世间万物并形容它的微妙难知和幽深不可识的状态。


看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第六章原文及译文”

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第六章

[原文]


谷神不死①,是谓玄牝②。玄牝之门③,是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥。

[译文]


生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。

[注释]


①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也。谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也。”《广雅·释诂》:“毂,养也。”谷神者,生养之神。


另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构。谷,形容“道”虚空博大,象山谷;神,形容“道”变化无穷,很神奇。


②玄牝(pin):玄,原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝:本义是是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。


③门:指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。


④绵绵:连绵不绝的样子。


⑤若存:若,如此,这样。若存:据宋代苏辙解释,是实际存在却无法看到的意思。


⑥堇(jin):通勤。作“尽”讲。


 


[延伸阅读1]王弼《道德经注》


谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

谷神,谷中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也。处卑而不可得名,故谓天地之根,绵绵若存,用之不勤。门,玄牝之所由也。本其所由,与极同体,故谓之天地之根也。欲言存邪,则不见其形;欲言亡邪,万物以之生,故绵绵若存也。无物不成,用而不劳也,故曰用而不勤也。


 


[延伸阅读2]苏辙《老子解》


谷神不死,是謂玄牝。

谷至虛而猶有形,谷神則虛而無形也。虛而無形,尚無有生,安有死耶?謂之谷神,言其德也。謂之玄牝,言其功也。牝生萬物,而謂之玄焉,言見其生之而不見其所以生也。


玄牝之門,是謂天地根。

玄牝之門,言萬物自是出也。天地根,言天地自是生也。


綿綿若存,用之不勤。

綿綿,微而不絕也。若存,存而不可見也。能如是,雖終日用之而不勞矣。


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