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老子道德经第五章原文及译文

作者:admin发布时间:2020-05-19 15:23:31分类:道德经浏览:97


导读:相信很多人都有听过“老子道德经第五章原文及译文”我们先来看看大家对于“老子道德经第五章原文及译文”有什么看法:1.《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”?我看的书写的是“...

相信很多人都有听过“老子道德经第五章原文及译文”我们先来看看大家对于“老子道德经第五章原文及译文”有什么看法:


1.《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”?

我看的书写的是“虚而不淈”,但有的又说是“虚而不屈”,到底哪个正确,该作何解释?


2.在这一章里,老子说到“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”从表面上理解,就是老子在谴责“天地”与“圣人”的不仁慈,将万物生灵与百姓当做“刍狗”一样用完就丢弃。


这样的说法对不对呢?我记得在《诛仙》这部经典的神武小说里,开篇就讲述了“天地不仁,以万物为刍狗!”这句话。而这部小说主要讲的就是,众生修仙,为了长生不老而产生了门派之分,互相争斗。


在这里我们可以理解一下,正因为天地将万物视为低贱的刍狗,所以众生才各相追逐修仙之路。但小说终究也只是作者幻想出来的,当不得真。


3.此章开宗明义,明言“天地不仁”,即天地本不遵依什么人间规范,天道非人道,它自有其高于人类社会的“宇宙法则”或“天地规律”。


4.《老子》的“道”不是讲仁爱友善或是非善恶的伦理学、道德学的概念,即我们一般所熟悉的社会生活领域的“道德”,这种道德是人际间共同约定遵守的行为规范,具有合乎人性、保护人文秩序的价值功用,而《老子》的道则是“宇宙级别”的,它高于人际社会,是指客观的宇宙法则,天地万物的大规律,它不讲人情,不讲偏私,而是完全按照运动、平衡、循环等不以人的意志为转移的大宇宙法则运行的,在《庄子》则把它比喻为:天道、大道、真宰、天钧、天倪、道枢、天平、天地等。


看完大家说的,是不是对道德经更感兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“老子道德经第五章原文及译文”

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第五章

[原文]


天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。

[译文]


天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

[注释]


①刍(chu)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中,祭祀完毕,就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻:天地对万物,圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消,自生自灭。正如元代吴澄据说 :“刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也。既祷则弃之,无复有顾惜之意。天地无心于爱物,而任其自生自成;圣人无心于爱民,而任其自作自息,故以刍狗为喻。”


②犹橐龠(tuoyue):犹,比喻词,“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管,是古代的风箱。


③屈(gu):竭尽,穷尽。


④俞:通愈,更加的意思。


⑤多闻数穷:闻,见闻,知识。老子认为,见多识广,有了智慧,反而政令烦苛,破坏了天道。数:通“速”,是加快的意思。穷:困穷,穷尽到头,无路可行。


⑥守中:中,通冲,指内心的虚静。守中:守住虚静。


 


[延伸阅读1]王弼《道德经注》


天地不仁,以万物为刍狗;

天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有为。造立施化,则物失其真;有恩有为。则物不具存;物不具存,则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍,不为人生狗而人食狗,无为於万物,而万物各适其所用,则莫不赡矣。若慧由己树,未足任也。


圣人不仁,以百姓为刍狗。

圣人与天地合其德,以百姓比刍狗也。


天地之间,其犹橐钥乎?虚而不屈,动而愈出。

橐,排橐也。钥,乐钥也。豪钥之中空洞,无情无为,故虚而不得穷屈,动而不可竭尽也。天地之中,荡然任自然,故不可得而穷,犹若橐钥也。


多言数穷,不如守中。

愈为之,则愈失之矣。物树其恶,事错其言。不济、不言、不理,必穷之数也。橐钥而守数中,则无穷尽;弃己任物,则莫不理。若橐钥有意於为声也,则不足以共吹者之求也。


 


[延伸阅读2]苏辙《老子解》


天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

天地無私,而聽萬物之自然,故萬物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也。譬如結芻以為狗,設之於祭祀,盡飾以奉之,夫豈愛之,時適然也。既事而棄之,行者踐之,夫豈惡之,亦適然也。聖人之於民亦然,特無以害之,則民全其性,死生得喪,吾無與焉。雖未嘗仁之,而仁亦大矣。


天地之間,其獨橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。

排之有橐與籥也,方其一動,氣之所及,無不靡也,不知者以為機巧極矣。然橐籥則何為哉?蓋亦虛而不屈,是以動而愈出耳。天地之問,其所以生殺萬物,雕刻衆形者,亦若是而已矣。


多言數窮,不如守中。

見其動而愈出,不知其為虛中之報也,故告之以多言數窮,不如守中之不窮也。


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