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太清真人络命诀

作者:admin发布时间:2020-06-12 11:27:25分类:道家经典浏览:95


导读:相信很多人都有了解过“太清真人络命诀”我们先来看看大家对于“太清真人络命诀”有什么看法:1.太清真人络命诀讲的是什么?...

相信很多人都有了解过“太清真人络命诀”我们先来看看大家对于“太清真人络命诀”有什么看法:


1.太清真人络命诀讲的是什么?


2.太清真人络命诀对修道有什么帮助吗?能提升道行吗?

太清真人络命诀

看完大家说的,是不是对这部道教经典作品更有兴趣了,那么布衣道网接着再来说说“太清真人络命诀”


经名:太清真人络命诀。撰人不详,约出於南北朝。言存守身神法术。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。


太清真人络命诀


黄老曰:魂者非谓魂也,自吾鬼也,鬼者人之先也,有气乃有魂。魂之为鬼也,为守我魂#1。魄者是我形,人者是我魄也。人死魂去,魄独在形,魄归土中,魂上天去。故言魄为内国,魂为外国。为道者当知内外相应,乃通神明,不知内外者即败,不明外国之人,徘徊五脏六腑,昼夜不休息。魂魄者,日月也,何以言之?


黄老曰:天有日月,天魂魄也。行道如是,为当何行也?在天为日月,在人为魂魄。志欲为之,今何得道真,与天相举,当何从内国也?外国者魂也,内国者魄也。夜守外国,故言守魂。昼守内国,故言守魄。圣人言:一阴一阳,是为夫妇,名为道。 昼守阳,何以言之?平旦之时日出,魂治於己,当以魂守魄。日入魂去於己,即以魄守魂。二人相得相从,喜阴阳合治,何当得他。故言一阴一阳,明合於形容。日昼行,月夜行,日为人,何以言之?日月魂魄,为天地独神,而不自知,与天地相应,同一致耳。谓肾是月,心是日,肝为魂,肺为魄,非如是。天照见日月星宿,明见之人有死生,月亦有死生。日者州也,月者二也,形者三也。故老君云:一生二,二生三,三生万物。而不自知也,即不得道,即不得生万物。月来为白虎,日来为青龙,行道如是,其人慎勿忽也。


黄老曰:魂制魄形与日月通光,精神存而不自知五脏六腑,第一在何许,非谓度世也。但可以形壮盛,鬼之非鬼,谓之人魂也。魄谓我形也。


神仙图曰:吾者,道也。分为阴阳三神,在於泥丸,兆而存思,可为天宝。昔道问神曰:天故使子下与人居,存守身形,使精神不失,五脏安平,魂魄常在。离於游行,不肯辅灵,远去不归,或遂上天,躯死命绝,日闻哭声,血脉腐败,骸骨入泉,各当知治病所向愈,坐起致行厨。譬如大宫府,千里不持粮,人皆侍左右,淳师遗大恩,可尽力矣。


师曰:夫欲事道之法,当先首服罪过,当启白赦除,悔过自正,改恶从善,乃可拜谒者天吏,位秩万石,禄食天仓,尊乎上帝,贵乎王侯,岂可复为恶乎。第一先存五兽。五兽谓青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙是也。第二历藏,从头至足,存其神,养其根,行其炁,呼其名也。第三守地一,名为丹田,皓白如雪,五色玄黄,道母所居,弱水胞中。第四守人一,名为绛宫,太一南极,赤子小童,左右日月,魂魄合并。第五守天一,为紫宫,大如鸡子,五色混黄,双斗治之,星历纪纲。六食丹田,治生三五七九,及以月半甲午为吉。七食金液,玄水之精,当用十五时加夜半。八食累五色金黄,朝食、晡时、日中、夜半。九食太极紫云,褊天外,隆上下,混沌无形。子欲专三部一也,当知有形,还守无形。子欲存上部一黄如橘,还存中部一赤如血,守下部一白如雪。其中神人,衣赤衣,长九寸,冠九德之冠,着绿珰之帻,名曰呴呴。常想视之,令人耳目聪明,益目精光,去流泯,除盲乏。如多思虑,君久睹文书,目不明,心迷惑,亦责之於此。


肝者木也,在左胁下,色正青,如雄骛冠,其六叶胆悬中,色如结囊之盛血。其肝中神人,衣青衣,长八寸,名曰蓝蓝。胆中有神人,长三寸,衣白衣,名护护。常想视之,令人不惊,恐怒喜之。心如有惊,即胆神损,想视肝胆状以复之。病然若自喜怒,杀行畏怖,亦责之於此也。脾在右胁下,带胃上正端直,色如黄金,中有神人,衣黄衣,长六寸,名曰裨裨。常想视之,令人欢喜无伤,男子亦审,女子安详。若悲思,即脾神损,想视脾状以复之,即有悲痛,亦念之以还神也。胸中肝下三寸,名曰胃,其色黄,主盈五味。其中有神人,衣赤衣,长五寸,名曰旦旦。食之饮胀大,先正腹卧,伸手足,极胀腹,以口长出炁,呼其神名,以手二寸下抚抑之,有顷辄愈矣,言其神驱出食炁也。肾在腰上夹脊居,状如伏鼠,络以黄白脂,往往见如大豆,正黑上如漆者。肾中有白人,长四寸,名曰漂漂。常想之,令人阴阳和调,耳不聋。如久有所听,即肾神损,常想肾状以复之。耳无所闻,亦责之於此也。


传告后学者,致努力,子在危世,当修吾道。光在赤行中,视裹有九九,五玉明中府,守一可长久。学道无早晚,但当修行耳。得道浩浩荡荡,真若腹有藏,於金积上下,思三府坐起,念无忘独,久存矣。学道要住车语耳。不贤如圣,各自当为己,己含和自然,无不可蹉跌,尊卑各相事,慎无妬忌神明,辄记之罪过,乃在后失之以毫厘间,差以数万里。三尸司人过月晦,都自汝夫妻,务在子情心不仁。


神曰:吾与於人,常未可乎。吾与人居,思有益之,人自忽略,不爱其躯,推我损我,辱我伤我,遏我以妇,劳我以色,扰我弃我妄我,而不以道存我,我亦弃之。各自在人,岂在我哉。


道问神曰:夫人之生,无男无女,皆含阴阳王气,而如欲养性,保精神长久不死,览观世间,为之奈何?神对曰:夫人之居,受炁至尊,四肢五脏,各有其神,心赤肺白,相贯穿。逆之者死,顺之者生,综念之五脏,呼其名,下以除病,上以为仙。诚为悉道,后可得传也。


神曰:常念左目为绛宫,右目为玉堂,其中有赤人,令人目聪明,夜视有光如昼。目迎风行,目暴疾,暮行安卧,合目念之,内视自愈。夜可以照鱼,昼可以读书。


神曰:常念己头发颡上,有五寸之人,衣五彩之衣,时解念颡前去三寸,其色正黄,圆盘矣,令人发颡多精思,恶鬼不敢论也。


神曰:常念一人从鼻下出,二寸,衣黄色衣,正坐人皓皓廨舍中,令自知香臭,无复不通利之病也。


神曰:常念生子明,令人五脏安定,血脉和通,女子色好,男正强。


神曰:常念己之左有青光,右有白光,前有赤光,后有黑光,皆来着己,能见之光常不终,故曰常生子明。


神曰:常以鸡呜之时,念东方正青,意定念己身正青也;至辰止到巳,念南方正赤,意定念己身正赤也;至未止到申,念西方正白,意定念己身正白也;至戌止到亥,念北方正黑,意定念己身正黑也;戊己之时,念其正黄,意定念己身正黄也。四时不知忘,忽然自高。妇人念之者意定,生乳易出,月候时节,无阳之疾。


神曰:夫五脏者,常念肠中五脏之名,自盛也。五脏各自有所盛,肝色青,主盛魂,中有青人;肺色白,主盛魄,中有白人;心色赤,主盛神,中有赤人;肾色黑,主盛志,中有黑人;脾色黄,主盛意,中有黄人。故曰五脏。常念其中神,令人腹内无留血之疾,积聚之气,大肌膏肠,调利机关。如为请生人失精神,亦念於此,以复之也。


神曰:常念己之为五玉。五玉法,甲乙日念己为青玉,丙丁日念己为赤玉,戊己日念己为黄玉,庚辛日念己为白玉,壬癸日念己为黑玉。如是徧安居念之,合目内,唯勿摇手足四肢,散解有顷,忽然自谓无形矣。精神安定,不复远游,卧不恶梦邪鬼,言鬼畏五玉也。


神曰:欲安精神,念六龙。何谓六龙?肝为青龙,肺为白虎,心为朱雀,肾为玄武,脾为黄龙,胆为螣蛇。经曰:龙蛇合精,固守无欲,游行意。


神曰:凡人面部、四肢、五脏、手足,皆有精神,其名也各自号所部着。假令鼻神也,名曰鼻;心神也,名曰心,天道使然。一日之间,当念存诸神,即骨节坚强,气力盛壮耳。不知名,魂魄不知出入。如欲灸刺,皆先以手拊曰:精神俱移,针火适方,追即避人。


神曰:喉咙从舌本而去,下至於心,长一尺,入心中节,自如累环玉,多少无限数,中间有赤服,左右有神两人,备守之。常想视,令人不知忘,无咳逆病,如喜忘,责之於此也。肝者,令色如白素执裹正青,而玉叶居前,覆心上半,三叶居后,抱裹心。其肺中有神人,正白,长七寸,持玉戟,舍止叶间,名曰炊。想视,令人无所患,不知逆吐,面类玉泽。如见死流血,臭鼠恶形,即其神损,常思肺神状以复之。恶形者,谓人心所非於常素矣。心者火,色赤泽,如华,大本小下,在膈上直於乳。


上一华盖下,中一在斗户,下一日月所游。三一在人,耿耿如明月珠,子勤守之复何求。欲存地一,在日月所游;欲存人一,在斗户;欲存天一,在华盖下。元气翩翩相引移,中有神龟正颇峨,子欲知一当问我,问我所在安在。不但有雄〔一〕#2,复有雌一,在无形,甚难知。子不知一万事失,大如弹丸黄如橘,离娄锜户珠玉室,出为两半入为一,流照天下赤如日,子而守之万事毕。


下部丹田在脐下二寸,广纵三寸,上白下黑,左青右黄,中央赤子如鸡子中黄。中部丹田,心也,上大下小,中央赤如火,中有太一君,长八寸,着赤帻。戊己之堂神,在心上际,红赤白。上部丹田在华盖下,是两眉间,左日右月各半,入一寸,唯中央为赤子黄老君,左右两肾玉童,侍老君巾绶。大如弹丸黄如橘,唯尔守之慎勿失,离娄绮户珠玉室,出为两半入为一,流照天下赤如日,子而知之慎勿失。辟存作星,华盖下三星,覆老君,头圆象天,发青黑长,二雄正方,眉如强弩,张耳四方,下乘珰,左目为日,右目为月。


出左肾为上灵将军,长七十二丈,着赤帻大冠,绛裳丹衣,右手持金符,将士三十万众,出衣赤衣,住在吾左。出右肾为偏将军,长七十一丈,着赤帻大冠,绛裳单衣,左手持玉戟,将士三十万众,出衣赤衣,住於吾右。出脾为己身将军,长八十一丈,着赤帻大冠,绛裳单衣,左手执节,将士三十万众,出皆赤衣,住在吾前#3


太清真人络命诀竟


#1『守我魂』,疑当作『守我魄』。


#2『一』字据上下文补。


#3本篇中文字讹脱甚多,篇末亦当有缺文。



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