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房中术诸家精华及其禁忌

作者:admin发布时间:2020-05-18 14:50:44分类:房中术浏览:170


导读:相信很多人都有过“房中术诸家精华及其禁忌”我们先来看看大家对于“房中术诸家精华及其禁忌”有什么看法:1.嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,精少则病,精尽则死!大病当禁欲一段时间,...

相信很多人都有过“ 房中术诸家精华及其禁忌”我们先来看看大家对于“ 房中术诸家精华及其禁忌”有什么看法:


1.嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,精少则病,精尽则死!大病当禁欲一段时间,病愈后也当养的健康后,以后节欲,保养肾气


2.现代人想要节欲难啊。无处不在的裸裸诱惑。没几人抵得住。


3.打雷下雨交配,生出来的孩子不健康,有依据吗?还是单纯的只是为了遵守传统


4.看了古代性生活禁忌,其实身体疲劳亏损和心神有问题时都不宜进行性生活,而天地的气场时刻影响人的气场,这种身心不安的情况下交合,会损害人的健康,自然也会损害胎儿。为啥现代各种遗传疾病越来越多呢?我认为不懂房中术是现代遗传疾病增多的重要的因素之一。


看完大家说的,是不是觉得房中术更加的神秘了,那么布衣道网接着再来说说“ 房中术诸家精华及其禁忌”


在这个谈性色变的时代,“房中术”已是禁忌,而其中多有曲解之意,总冠以苟且和污秽之名;而古代道士多已以节欲为主题,追求长生久视,延年益寿。其中多为帝王必读,那么,古代人是如何解读和做的呢?


何为房中术


房中术,来源于古代巫觋,又名道教黄赤之道,玄素之道。房中术依托黄帝、素女、采女、彭祖、龚子、容成公、三张施行此术,所谓“黄老赤篆,以修长生’陶洪景《真诰》称为黄赤之道。


房中术本是讲房中禁忌及却病之术,《汉书·艺文志》中说:“乐而有节,则和平寿考,及迷者费顾,以生宗而损性命”。道教重养生之道,也主张广嗣,所以道教倡导此术。认为可以爱精气,求得“还精补脑”,至于后来误解为猥亵之术,乃妖妄欺诳。


北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”,他说:“大道清虚,岂有斯事!”晋葛洪也说:“单行房中不能致神仙,也不能去祸致福。后世道教信徒中,也没有房中术的流派,道教全真派系出家道士,主张禁欲,更是反对此术。


房中术又名“房术”、“房中”、“房内”、“黄赤之术”、“男女合气之术”,是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。


基于道家的阴阳思想,把性作为一种修身养生的方法。房中术的这一性质,在历史上更多的被人用作淫秽之术,因此也经常遭到政府的封禁,其本身的内容反而被大多数人不了解。

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房中术有三等:


上者,利己利人。


中者,互有损益。


下者,损人利己,魔道之行


道教之外,一般认为房室之事是有损无益的,如果不是为了人伦和生理的需要,而仅为享受那是要付出代价的,所谓“一滴精一滴血”,每一次性生活都是对生命的损耗。唯独道教,既适嗜欲于世俗之间,行不离世,举不观俗,又善于从世俗生活中寻求探觅适合实现其宗教目标的途径。在道教中认为,房中之事不但无损,而且有益,只要行之有法,操之有术,就能采阴气而补阳气,“却走马以补脑”,达到长生不老的效果。


房中术的本旨是调协阴阳以养生,有着合理核心:



节欲慎施


房中家一般都不主张绝欲,只主张节欲。他们从阴阳说出发,认为男女交合是天道之常,施之以法,有益于身心健康;如果强制禁欲,反而有害。


葛洪认为“人复不可都绝阴阳,阴阳不交,则坐致壅淤之病”;但又不可纵欲,必须加以节制,如果“任情肆意,又损年命。唯有得其节宣之和,可以不损”。


孙思邈说:“此方(按指房中术——引者注)之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”他又提出加强意志控制的办法,说:“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”


据说,彭祖曾提出“上士别床,中士异被,服药千裹,不如独卧”和“一岁之忌,暮须远内”的主张,其中心思想就是断绝异性接触,减少性欲冲动。房中术不仅要求节欲,更要求慎施。


上文提出的人不应当绝欲,也不应当纵欲,必须节欲,符合医学观点。其次指出掌握了房中术可以健康长寿。“却走马以补脑”、“还阴丹以朱肠”意即杜绝精液泄露,还精以补身补脑,“采玉液于金池,引三五于华梁”,意在采阴以补阳。《抱朴子》在《释滞篇》中还说,如果不懂房中要术,虽服名药,亦不得长生,因而“求志不死者,宜勤行求之”。务存节欲药王孙思邈强调房中之术的微旨是“补益以遣疾”,即把性生活作为以人疗人的一种道术,通过炼养掌握其真谛,非但有益于人,还可祛遣某些疾病,而绝不是教人纵情女色,放恣淫佚。



房中术诸家精华及其禁忌

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《素女方》和《玉房秘诀》


房中家忖度“节宣之宜”,根据人的年龄、健康状况,及气候变化等条件,提出不同的施精次数。《素女经》提出:人年二十岁者,四日一泄。年三十者,八日一泄。年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄。年六十者,即闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。道士刘京提出:春三日一施精,夏及秋一月再施精(两次),冬常闭精勿施。《素女方》和《玉房秘诀》还提出日月晦朔、雷电风雨、饱食后、体疲劳,及大汗未干等不宜房事之七忌。据说彭祖加以归纳为三大忌:大寒、大热、大风、大雨、大雪、日月蚀、地震、雷鸣等自然变化强烈时,天忌醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧、疲劳、远行初归、金疮未愈、女子月事未绝、忍小便交接等,为人忌;神庙、寺观、井灶等处为地忌。诸书并对违犯上列禁忌之恶果作了详细说明。《素女方》谓,日月晦朔时合阴阳,“令人临敌不战,小便赤黄”;雷电风雨时合阴阳,“生子令狂癫,或有聋盲痦痖”;饱食后合阴阳“六腑损伤,腰脊疼痛”。


《福寿丹书》


男子六错


一忌三元节。庚申甲子伏腊,本命元辰,朔望弦晦。


二忌作干劳困。气力奔冲,远行无力,才下车马。


三忌连日饮酒。久病初安,元气未完,然怒惊恐。


四忌言语过多。交接频数,行早卧迟,观玩劳倦。


五忌神庙、迅雷、烈风、日月星辰之下。


六忌大寒打颤、大热汗流,大饱伤心损气,大饥大醉,无力主张,心中好欲,久淫不止,津闭不出。



以上皆不宜交欢,静而守之。须择日,必阳上半日,阴下半日,甲日为阳,乙日为阴,余仿此。专忌子前,乃阳生阴盛之时。凡交须饮酒一二杯,或茶一盏。恳晚饭夜食。使气脉流通,精神清爽,然后两意相孚,战不衰矣。


纵观古代名家之言,七少认为:”房中书“,不是追求的奇技淫巧的荒淫之术,而是为求天道阴阳相和,延年益寿,其中种种不便细语。以上所说,这也符合社会主义和谐价值观。



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